Qui transcende dans Son Essence et Ses Attributs tout ce qu'on Lui associe. Il a
créé tout ce qui existe et rien n'échappe à Sa connaissance, même les choses les plus
infimes tel que l'atome. Louange, gloire et pureté à Lui. A Lui notre gratitude pour
nous avoir guidés vers l'islam et pour nous avoir éloignés de toutes les déviations et
de l'égarement. J'atteste qu'il n'y a pas de divinité [digne d'adora tion] en dehors
d'Allah, Unique, sans aucun associé. Telle est l'attestation du monothéiste, vouée à
Allah, matin et soir. Et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son envoyé ; il
est le Prophète qui nous a apporté la religion droite. Et nous nous abreuvons à la
source de son eau douce et limpide. Seigneur, que Ta prière et Ton salut soient sur le
prophète Muhammad, sur sa famille et sur ses nobles et vertueux Compagnons.
Des amis, de qui il ne m'est pas convenable de rejeter l'idée, m'ont demandé s de
leur rédiger un fascicule contenant quatre questions et quatre règles par lesquelles le
musulman se distingue du polythéiste.
ىلولأا
Règle numéro 1 :
[Obéir à Allah et à Son Messager]
Celui Qui nous a créés et Qui nous a donnés forme, ne nous a pas abandonnés
vainement. Il nous a en effet envoyé un messager (le Prophète Muhammad)
avec un Livre (le Coran) qui émane de Lui. Celui qui obéit aux injonctions du
Coran sera un élu du paradis et quiconque désobéit a l'enfer pour demeure éternelle.
La preuve en est la parole d'Allah le Très-Haut : « Nous vous avons envoyé un
messager pour être témoin contre vous, de même que Nous avions envoyé un
messager à Pharaon » (Sourate L'enveloppé (Al-Muzzamil) V15)
Et le Très-Haut dit : « ... Et quiconque obéit à Allah et à Son messager, Il le fera
entrer dans les jardins sous lesquels coulent des ruisseaux pour y demeurer
éternellement. Et voilà la grande réussite. Et quiconque désobéit à Allah et à
Son messager, et transgresse Ses ordres, Il le fera entrer au Feu pour y
demeurer éternellement. Et celui-là aura un châtiment avilissant. » (Sourate Les
femmes (An-Nisa') V 13-14)
Allah - gloire et pureté à Lui - n'a créé toute la création que pour qu'elle L'adore,
en Lui vouant un culte exclusif. La preuve en est la parole du Très -Haut : « Je n'ai
créé les Jinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. » (Sourate Qui
éparpillent (Ad-Dariyat) V56)
Et Il dit - gloire et pureté à Lui : « Il ne leur a été commandé, cependant, que
d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la prière et d'acquitter
la Zakât. Et voilà la religion de droiture » (Sourate La preuve (Al-Bayyinah) V 5)
Règle numéro 3 :
[Rejeter le polythéisme (Ash-Shirk)
Sans aucun doute, lorsqu'un acte de polythéisme se mêle à l'adoration, celle-ci s'annule
et n'est plus acceptée par Allah.
Et de tous les péchés, nous pouvons espérer le pardon, sauf du polythéisme. La preuve
en est la parole du Très-Haut : « En effet, il t'a été révélé, ainsi qu'à ceux qui
t'ont précédé : "Si tu donnes des associés à Allah, ton œuvre sera certes vaine, ettu seras très certainement du nombre des perdants". » (Sourate Les groupes (Az Zumar) V 65)
Et Allah - gloire et pureté à Lui - dit : « Certes Allah ne pardonne pas qu'on
Lui donne quelque associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais
quiconque donne à Allah quelque associé commet un énorme péché. » (Sourate
Les femmes (An-Nisa') V 48)
Et Allah - gloire et pureté à Lui - dit : « ... Quiconque associe à Allah [d'autres
divinités], Allah lui interdit le paradis ; et son refuge sera le Feu. Et pour les
injustes, pas de secoureurs ! » (Sourate La table servie (Al-Maidah) V 72)
Il fait partie des types de polythéisme que de croire en des divinités en dehors
d'Allah, comme par exemple, croire en un astre, une personne, un prophète, une
personne pieuse, un sorcier, un prédicateur, une plante, un animal ou tout autre objet,
en croyant que cet objet d'adoration est capable par lui-même de produire un bien, ou
qu'il peut écarter un mal, en l'invoquant ou en lui demandant de l'aide.
Allah dit dans le Coran : « Ce qu'Allah accorde en miséricorde aux gens, il
n'est personne à pouvoir le retenir. Et ce qu'Il retient, il n'est personne à le
relâcher après Lui... » (Sourate Le Créateur (Fatir) V 2)
Il dit encore : « Et si Allah fait qu'un mal te touche, nul ne peut l'écarter en
dehors de Lui. Et s'Il te v eut un bien, nul ne pe ut repo us s er Sa
grâce... » (Sourate Jonas (Yunus) V 107)
Certes, Allah le Tout - Puissant, par cet attribut [le fait qu'Il détienne Lui Seul le
bien et le mal] nous a obligés à ne demander de secours que de Sa part. Et l'on ne doit
chercher aucune assistance autre que La Sienne, et toute invocation ne doit être
adressée qu'à Lui.
A ce sujet, Allah dit : « Dis : "Rien ne nous atteindra, en dehors de ce
qu'Allah a prescrit pour nous. Il est not re Protect eur. C'es t en Alla h que
les croyants doivent placer leur confiance". » (Sourate Le repentir (At-Tawbah) V
51)
Allah le Très - Haut dit, blâmant les gens du Livre qui cherchaient le secours
de ‘Îssâ (Jés us) et d e ‘ Uzayr - s ur eux le s alut - lorsqu'Allah les a
frappés de la sécheresse et de la famine : « Dis : "Invoquez ceux que vous
prétendez [êtres des divinités] en dehors de Lui. Ils ne pos sèdent ni le
moy en de dis s iper v ot re malheur ni de le détourner". Ceux qu'ils
invoquent, cherchent [eux - mêmes] le moyen qui les rapprochera le plus de
leur Seigneur. Ils espèrent Sa miséricorde et craignent Son chât iment . Le
châ timent de t o n Seig neur es t vraiment redouté. » (Sourate Le voyage
nocturne (Al-Isra) V 56-57)
Allah le Très-Haut dit à Son Prophète : « Dis : "je s uis en f a it un être
huma in comme vous. Il m'a été révélé que votre Dieu est un dieu unique !Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse des bonnes actions
et qu'il n'associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur". » (Sourate
La caverne (Al-Kahf) V 110)
Le Très-Haut dit encore [par la bouche de Son Prophète] : « Dis : "Je ne détiens
pour moi - même ni profit ni dommage, sauf ce qu'Allah veut. Et si je
connaissais l'Inconnaissable (al - Ghayb), j'aurais eu des biens en
abondance, et aucun mal ne m'aurait touché. Je ne suis, pour les gens
qui croient , qu'un avertisseur et un annonciateur". » (Sourate Al-Araf V
188)
Font partie de ce genre de polythéisme, le fait de placer sa confiance en un
autre qu'Allah, la prière, le vœu, et le sacrifice pour un autre qu'Allah. Allah dit :
« ... Adore-Le donc et place ta confiance en Lui... » (Sourate Hud V 123)
Allah le Très-Haut dit : « Et place ta confiance en le Vivant Celui qui ne meurt
jamais... » (Sourate Le discernement (Al Furqane) V 58)
Le Très-Haut dit encore : « ... Et c'est à Allah que s'en remettent entièrement ceux
qui ont confiance en Lui. » (Sourate Abraham (Ibrahim) V 12)
Le Très-Haut dit [pour marquer l'obligation de ne sacrifier que pour Lui] : « Vous
sont interdits la bête trouvée morte, le sang, la chair de porc, ce sur quoi
on a invoqué un autre nom que celui d'Allah... » Jusqu’à la parole du TrèsHaut : « ... (Vous sont interdits aussi la bête] qu'on a immolée sur les p ierres dressées.. » (Sourate La table servie (Al-M)aidah) V 3
« Dis : "En vérité, ma prière, mes offrandes, ma vie et ma mort
appartiennent à Allah, Seigneur des mondes". » (Sourate Les bestiaux (AlAnam) V 31)
Fait partie des genres de polythéisme, le fait de rendre licite ce qu'Allah a interdit et
illicite ce qu'Il a permis, en croyant que c'est cela la vérité. Le Très -Haut dit au sujet
des gens du Livre : « Ils ont pris leurs rabbins et leur moines, ainsi que le
Messie f ils de Marie, comme seigneurs en dehors d'Allah, alors qu'on
ne leur a commandé que d'adorer un Dieu unique, pas de divinité à part Lui !
Gloire à Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils [Lui] associent. » (Sourate Le repentir
(At-Tawbah) V31)
‘
Adîy ibn Hâtim -qu’Allah l’agrée- a demandé au Prophète -salla llahou ‘alayhi wa
sallam- [au sujet de ce verset] : « Ô Messager d'Allah! Ils ne les ont pas
adorés !? » Et le Messager de dire : « Leurs moines et leurs rabbins n'ont ils pas autorisé l'illicite et ils leur ont obéi ? Et n'ont - ils pas interdit le licite
et ils les ont les suivis ? » L'autre de lui répondre : « Si. » , Et le Prophète
répliqua : « C'est cela, les adorer. » Rapporté par l'imam Ahmad, At-Tirmidhî, Ibn
Jarîr, et Ibn Kathîr qui le rapporte dans son Tafsîr, sans commenter le degré
d'authenticité du hadith
Leurs rabbins et leurs moines sont leurs savants et les personnes [parmi eux] dévouées
à l'adoration. Les gens du Livre les ont pris comme divinités en dehors d'Allah.
Ils ne croient pas qu'ils sont des seigneurs tout puissants et les créateurs de l'univers,
car ils disent : « Allah est notre Seigneur et Il est [aussi] le leur », mais ils ont
obéi [à leurs moines et à leurs rabbins] en autorisant ce qu'Allah a interdit et en
interdisant ce qu'Il a permis. Allah considère cela comme l'adoration d'un autre que
Lui.
Alors, quiconque obéit à un savant ou à une personne pieuse ou à toute autre personne,
qui interdit ce qu'Allah a rendu licite ou qui autorise ce qu'Il a interdit, tout en
étant conscient de ses agissements, a alors pris cette personne comme divinité, tout
comme ceux qui « ont pris leurs rabbins et leurs moines comme seigneurs
en dehors d'Allah. »
D'autre part, des polythéistes ont dit au P r o p hète -salla llahou ‘alayhi wa sallam- :
« Ô Mu h a m ma d Qu i a tu é la bête trouvée morte ? » Il répondit « Allah. »
Et aux polythéistes de rétorquer : « Et comment rends - tu licite la bête que toi
et tes compagnons tuez, et tu rends illicite celle tuée par Allah ? » Alors la
parole d'Allah le Très-Haut fut révélée : « Et ne mangez pas de ce sur quoi le nom
d'Allah n'a pas été prononcé, car ce serait [assurément] une perversité. Les
diables inspirent à leurs alliés de se disputer avec vous. Si vous leur obéissez,
vous deviendrez certes des associateurs »
2
(Sourate Les bestiaux (Al-an’âm)
V121)
Fait également partie du polythéisme, le fait de faire des retraites spirituelles
(AI - I‘tikâf) auprès des tombes des prophètes, des Compagno ns o u des gens
du po uvo ir, o u encore d'effectuer des pèlerinages dans l'optique de visiter
ces tombes.
En effet, les gens connaissent la personne pieuse qui y est enterrée et ils
la prennent pour une source de bénédictions. Tantôt, ils adressent leurs
prières aux occupants de ces tombes, et les prennent pour intermédiaires
entre eux et Allah [et c'est du polythéisme majeur (Shirk Akbar)] ; tantôt,
ils prient Allah autour de ces to mbes, et adressent à Allah leurs invocations
[pensant que le lieu aura une incidence bénéfiq ue]. Le Prophète -salla llahou
‘alayhi wa sallam- a définitivement barré la route à cette deuxième forme, car c'est le
début du polythéisme.
On r ap po r te dans les deux r ecueils authentiques d'Al-Bukhârî et de Muslim,
que le Prophète -salla llahou ‘alayhi wa sallam- au cours de la maladie qui
précéda sa mort, dit : « Allah a maudit les juifs ; ils ont pris les tombes de leurs
saints comme lieux de prière », mettant ainsi sa communauté en garde contre ces
agissements. ‘Â'ishah -qu’Allah l’agrée- a rapporté : « Si ce n'était à cause de cela,
on aurait creusé sa tombe à l'extérieur de sa maison, mais l'on craignit
qu'elle ne soit prise comme lieu de prière .»
3
لاقو " : ينغلبت مكتلَص نإف ،متنك ثيح
َّ يلع اولصو ،
ً
اديع يربق اوذختت لَ "
Et le Prophète -salla llahou ‘alayhi wa sallam- a dit : « Ne prenez pas ma tombe comme lieu de fréquentation (ou de fête), mais faites les prières sur moi où
que vous soyez, car elles me parviendront. »
4
لاقو " : جرسلاو ،دجاسملا اهيلع نيذختملاو ،روبقلا تارئاز الله نعلو "
Et le Prophète -salla llahou ‘alayhi wa sallam- a dit aussi : « Allah a maudit les
visiteuses des tombes, ainsi que les gens qui les prennent comme lieu de prière [et
allument dessus des cierges]. »
5
لاق هنأ هنع أطوملا يفو " : دبعي
ً
انثو يربق لعجت لَ مهللا "
On rapporte dans Al - Muwattâ que le Prophète -salla llahou ‘alayhi wa sallam
a dit : « Ô Seigneur ! Ne fais pas de ma tombe un monument que l'on adore. »
6
On rapporte dans Al - Muwattâ que le Prophète -salla llahou ‘alayhi wa sallama dit : « Ô Seigneur ! Ne fais pas de ma tombe un monument que l'on adore. »
6
Et dans le Sa h î h de Mus lim,
‘
Alî -qu’Allah l’agrée- rapporte : « Le Prophète -
salla llahou ‘alayhi wa sallam- m’a envoyé [en mission] et m’a chargé de niveler
toute tombe élevée, et d'effacer toute représentation. »
7
Le Prophète -salla llahou ‘alayhi wa sallam- ordonna d'effacer toute représentation
de personne défunte ainsi que de détruire toute statue élevée sur une tombe, car ce
sont des moyens qui mènent au polythéisme
Lorsque
‘
Umar -qu’Allah l’agrée- fut informé du fait que des gens se rendaient à
l'arbre sous lequel le Prophète -salla llahou ‘alayhi wa sallam- avait conclu un pacte
4
Rapporté par Abû Dâwûd (2042, livres des rites du Pèlerinage.
5
Rapporté par Abû Dâwûd (3236) dans le livr e de obsèques ; At-Tirmidhî (320) dans le livre de la
prière ; An- Nassâ'î (4/94- 95) et Ibn Mâjah (1575) respective ment dans leur livre des obsèques.
6
Rapporté par Mâlik ibn Anas dans son Muwattâ (85) dans le chapitre de la réduction de la prière en
voyage.
7
Rapporté par An-Nassâ'î (4/ 94), livre des obsèques. avec ses Compagnons, il ordonna de l'abattre.
D'autre part, Abû Mûssâ -qu’Allah l’agrée- dépêcha un homme vers
‘
Umar -qu’Allah
l’agrée- pour l'informer que la tombe de Daniel
8
était découverte. Cette tombe
contenait des feuillets sur lesquels se trouvaient des prophéties, certaines concernant
les musulmans. Mais les gens, lors des sécheresses, dévoilaient la tombe et ils
obtenaient la pluie [prétendaient-ils]. Alors,
‘
Umar envoya un homme à qui il
ordonna de creuser pendant la journée treize tombes ; puis d'ensevelir la dépouille de
Daniel pendant la nuit, dans l'une d'entre elles, afin que les gens ne sachent pas
laquelle des tombes est la sienne. Sinon, ils auraient été tentés [de perpétuer
les mêmes actes de polythéisme].
دجاسم روبقلا ذاختاو : ذاختا ناك املو ،دجسم اهيلع نبي مل نإو ،هلوسرو الله مرح امم
دهع ىلع ،ءيش كلذ نم نكي مل ،
ً
امرحم اهيلع دجاسملا ءانبو ،دجاسم روبقلا ،ةباحصلا
ملَسلا هيلع ليلخلا ناكو نيعباتلاو : دحأ لَ ،ةدودسم يهو ،اهيف نفد يتلا ةراغملا يف
،رباقملا نم هريغ ىلإ لَو ،هيلإ لاحرلا ةباحصلا دشت لَو ،اهلخدي
Le fait de prendre les tombes pour des lieux de prières - même si l'on ne construit pas
par-dessus une mosquée - est parmi les choses qu'Allah et son Prophète ont
interdites. En effet, prendre des tombes pour lieu de prière et y construire des
mosquées sont des actes défendus en islam, et rien de ce genre ne s'est produit du
temps des Compagnons (As-Sa h âba) et de ceux qui les ont suivis (At Tâbi‘în).
Alors que l'ami privilégié d'Allah (Ibrâhîm AI-Khalîl
9
) était enterré dans une grotte
bien fermée, personne n'avait jamais tenté d'y pénétrer. Les Compagnons n'ont
jamais effectué de voyage vers cette tombe ou vers toute autre tombe.
لاق هنع نيحيحصلا يفف " : ،مارحلا دجسملا ،دجاسم ةثلَث ىلإ لَإ لاحرلا دشت لَ
اذه يدجسمو ،ىصقلأا دجسملاو "
On rapporte dans les deux recueils authentiques d'Al-Bukhârî et de Muslim, que le
Prophète -salla llahou ‘alayhi wa sallam- a dit : « Il n'est permis de voyager
(dans un but d'adoration) que vers trois mosquées : la mosquée Sacrée [de
Mekka], la mosquée AI-Aqsâ [à Jérusalem], et cette mosquée - ci [la mienne,
à Médine]. »
10
8
Il est fait mention de Daniel dans Sunan AI-Bayhaqî, précisant qu'il est le premier envoyé d'Allah à
avoir réclamé des témoins pour un cas d'adultère. Le degré d'authenticité n'est pas précisé.
9
Ibrâhîm est l'ami privilégié (ou proche) d'Alla h. Voir les Femmes, v. 125 (traduction approximative) :
« ... Et Allah avait pris Abraham pour ami privilégié. »
10
Rapporté par Al- Bukhârî (1189), chapitre du mérite de la prièr e dans la Mosquée Sacrée de
Mekka et la mos quée de Médine; Muslim (3/541) comm entair e d'An-Nawawî.
